Блог На Goodtherapy

Будизъм и психично здраве: Интервю с доктор Тара Брач

Усмихнат портрет на Тара Брач., клиничен психолог и активист за мир, е един от най-уважаваните учители по будистка медитация и духовен събуждане. Нейните учения, които съчетават западната психология с източните духовни практики, са фокусирани върху внимателното внимание към вътрешния живот и състрадателната ангажираност със света. Резултатът е отличителен глас в западния будизъм, който насърчава хората внимателно да се доближават до свободата от страдание като индивиди и общества.

Основателят и старши учител на общността за медитация на прозрението във Вашингтон, Тара се фокусира върху въвеждането на практики на внимание в затворите и училищата, както и върху проблемите на разнообразието, мира и устойчивостта на околната среда. Тара учи будистки медитация в няколко центъра в САЩ и Канада, включително Център за медитация на Spirit Rock в Калифорния, Център Крипалу и Институт за холистични изследвания Омега. Тя също така помогна за създаването на будистката стипендия за мир във Вашингтон. В допълнение към множество статии, видеоклипове и записани беседи, Тара е автор на книгите Радикално приемане , публикуван през 2003 г. и Истинско убежище: Намиране на мир и свобода в собственото си пробудено сърце.

В ексклузивно интервю с изпълнителен директор и основател на f-bornesdeaguiar.pt, Ноа Рубинщайн , брачен и семеен терапевт, споделя Тара вдъхновението си за Радикално приемане и Истинско убежище и обсъжда как будистките учения са й помогнали както като индивидуално лице, така и като специалист по психично здраве.

Намерете терапевт

подробно търсене

За вашата нова книга, защо заглавието Истинско убежище ? [W] какво имахте предвид, когато го написахте?

Обичам езика на Истинско убежище защото се чувства като тази реалност, че всеки от нас има този копнеж да бъде у дома в телата си, сърцата си, един с друг и в света. Ние търсим това чувство за принадлежност. Ние идваме в този свят и има много несигурност. мисля си за Уилям Джеймс , който пише, че всяка религия започва с вика „помощ“. [O] на някакво ниво ние ставаме смъртни, така че нещо в нас иска да намери някакъв начин да бъдем в мир. Истинско убежище се отнася до това преживяване, при което не държим на заместители или се вцепеняваме, ние навлизаме в реалността по начин, който ни позволява наистина да намерим чувство за хармония.

Говорехте за различни викове за помощ, които карат хората да търсят убежище и мисля, че на хората ще им е интересно да разберат какъв е вашият вик за помощ, как това ви е довело до тази работа и е повлияло на вашата информираност и растеж.

Е, викът за помощ, който ме накара да напиша Радикално приемане беше това осъзнаване. Имах го, когато бях на лагер с по-възрастен, по-мъдър приятел. Но приятелят ми каза: „Знаеш ли, научих се да бъда най-добрият си приятел“ и разбрах, че съм най-далеч от това - воювах със себе си. Открих, че това е може би най-широко разпространеното страдание, което ние, западняците, имаме, усещайки, че нещо не е наред с нас. Че по някакъв начин сме дефицитни. И писане Радикално приемане беше от това, което научавах да работя със себе си и другите за това как да се доверим на нашата основна доброта и да спрем да воюваме с естествените начини, по които его изразяват себе си.

Второто беше не много отдавна, когато получих диагноза генетично заболяване, което засяга подвижността и съединителната тъкан. Преминах от това да съм атлетичен и да обичам да съм навън, да не мога повече да плувам, да тичам, да вървя по наклони. Особено си спомням един инцидент, когато приятели и семейство отидоха на плаж без мен, защото не можех да ходя по пясък, и това беше един момент, в който усетих загубата на всичко, което обичах, и имаше този вик „Помощ, мога ли да обичам този живот без значение какво? Мога ли да намеря убежище, което да ми позволи да бъда с този свят, независимо какво се случва? ' И това беше началото на Истинско убежище , намирам пътя си към усещане за същество, което е безвременно, което не зависи от възможността да плувам в океана.

Истинско убежище се отнася до това преживяване, при което не държим на заместители или се вцепеняваме, ние навлизаме в реалността по начин, който ни позволява наистина да намерим чувство за хармония.

Оценявам, че разказахте тази история за загубата на мобилност. Обичам, че се отдалечихте от това да искате да обичате живота, независимо от всичко. [W] когато говорите за сърдечните болки и загуба хората минават, как може някой в ​​тези ситуации да обича живота си, независимо от всичко? Има ли начин да обобщите как правите това?

Искам да задълбоча думата „ любов . ' Усещането не е радостно тържество в красотата на живота в този момент. Това може да е чувство на най-дълбокото сърцераздирателно състрадание, като да задържиш с безкрайна нежност болката и скръбта, които са тук. [L] да дължим живота си, независимо от това, което не означава, че ние наистина не скърбим. Означава, че оставаме отворени за този процес на скърбене и в тази откритост усещаме нещо извънвремево.

Това е което Истинско убежище е. Това е отвъд нашето его Аз, отвъд емоциите. Това е пространството на будност, нежност и откритост, което може да бъде описано като дух. Но истината е, че губим всичко и знаем това. Можем да отпразнуваме мистерията, която е тук, без тя да остане същата по начин, който да ни предпази.

Предполагам, че това ме кара да се чудя как са разгледани някои от тези проблеми Истинско убежище .

[W] Всички ние имаме различни версии на чувство за откъснатост. А някои хора се чувстват разединени, тъй като телата им са болни, има усещане за загуба на връзка с живота. А за някои усещането за случващото се е свързано депресия или безпокойство , се чувстват несвързани, защото са уловени от страх. И така, как да се върнем към усещането за връзка?

[T] книгата предлага това, което аз наричам „многогодишни учения“, което намирате в духовните традиции, свързани с „Кои сме ние всъщност?“ [Н] как излизаме отвъд това чувство за недостатъчно аз и осъзнаваме повече от онази любов и осъзнаване, което изразява нашата цялост? И книгата има три входа към усещане за цялост и всеки от тях включва съзерцателни практики, които ни помагат да се събудим. И един от тях наричам „истина“, портал на присъствието, за да се научим как да се свържем с настоящия момент. [В] Вторият архетипен портал е любовта, която откриваме какво ни позволява да чувстваме любовна връзка помежду си и собствената си жизненост. И третият вход е осъзнаването, което е безформено, чисто съзнание. Винаги е тук, но ние сме толкова уловени в нашите планове и притеснения, че забравяме неподвижността, която осъзнава усещането. И така, тези три шлюза имат различни обучения, които ни помагат да се събудим от тях. Те са напълно взаимозависими и много практични.

[I] в първа глава на Радикално приемане , описвате амбицията си да станете по-мъдри и свободни и как, когато бихте попитали учителя си: „Какво друго мога да направя?“ това би довело до това вашият учител да ви каже да се отпуснете. И има смисъл, че отказът от просветление може да доведе до просветление, но как човек става духовно просветлен, без да се опитва?

Обичам този въпрос, защото в духовните общности едно от най-дълбоките запитвания е „Какво означава да положиш мъдро усилие?“ Влязох в духовния живот в състезателен контекст, ориентиран към постиженията и отне известно време, за да се отпусна. Но е нужен искрен копнеж, за да бъдем това, което сме. Това ни катализира и ни кара да се движим, когато е трудно, за разлика от вида стремеж, който казва „Нещо не е наред с мен“, който никога не работи.

Ще споделя историята на най-предания ученик на Буда, Ананда. Ананда работи усилено, за да стане просветлен . [A] след като Буда умре, има този съвет на просветените монаси, които планират да се съберат, но Ананда не може да дойде, защото не е бил просветен. И така, той решава нощта преди да започне да тренира енергично. Но въпреки усилията си, той не напредва, защото се стреми. [B] преди зазоряване той е изтощен. Той решава да се отпусне и да се отпусне и докато се отпуска, той се освобождава.

[Т] Моралът на историята не е просто лежане и почивка, защото той трябваше да прекара десетилетия в обучение. [H] e беше много буден в много отношения, но последната стъпка беше да се освободи от стремежа. Мисля, че се ангажираме да тренираме вниманието си, защото неврологията ни казва, че имаме невропластичност . Можем да създадем свежи пътища в мозъка си, които водят до мир, щастие и свобода. [Т] Крайното осъзнаване идва, когато се отпуснем обратно в това, което вече сме, а не когато се опитваме да бъдем различни.

[L] да дължим живота си, независимо от това, което не означава, че ние наистина не скърбим. Означава, че оставаме отворени за този процес на скърбене и в тази откритост усещаме нещо извънвремево.

Чудя се какво според вас трябва да се промени социално, културно или вътрешно, което би насърчило търсещите и нетърсещите да спрат да търсят изкупление извън себе си, за да се оправят с това кои са?

[W] когато правя семинар на Радикално приемане , Казвам, „Е, какво те спира да се приемеш такъв, какъвто си?“ Най-често срещаният отговор е страхът, че ако се приема, никога няма да се променя. Всъщност, може би ще се влоша, ще остана като дефектен, недостатъчен и никога няма да бъда щастлив. [T] Ето това убеждение, че трябва да бъда различен, за да бъда обичан. Мисля, че за повечето от нас лечебната работа е свързана с това да видим вярата, която носим за себе си, че нещо не е наред, и да задържим тази болка с състрадание . И започваме да получаваме колко житейски моменти сме били лишени, защото сме вярвали, че нещо не е наред. Започваме да усещаме кои сме отвъд това.

[Не] ми напомня за това, което най-много обичам в психотерапията, в момента, в който някой си осветява собствената светлина самосъстрадание на част от себе си, които преди не са харесвали и колко е лечебно да получават това от себе си. [О] един от моите учители, Дик Шварц, каза, че ако оставите настрана преценката и станете свидетели на част от себе си с любопитство, ще откриете, че частта има положително намерение. [R] независимо от вредата, която причинява частта, тя се опитва да помогне. Чудя се в работата си да отидете на тези дълбоки места с други, ако сте установили, че всички части са фундаментално добри в този смисъл?

Мисля, че Дик е прав. Най-основното оборудване на нашата система за оцеляване - борба, полет, замразяване - е, за да можем да процъфтяваме, дори когато частите се усукват. Така че вместо да поставяме граници, когато трябва, ние постоянно защитаваме.

[I] n Радикално приемане , Разказах история на една жена, която е била сексуално малтретиран от нейния баща и като част от нейния терапевтичен процес, е имал фантазия да бъде това малко дете в килера, призоваващо за помощ, ужасено и нуждаещо се от защита. Тази фея се появи и каза: „В момента не мога да премахна болката, но това, което мога да направя, е да ви помогна да не я усещате, докато не успеете да я преработите отново и след това да отговорите по полезен начин.“ Така тя се откачи от тялото си и в крайна сметка получи хранителни разстройства и трудно с интимност, а спомнянето на тази история й помогна да осъзнае, че е разстройство на храненето и изключването на хората стратегии за справяне това бяха най-доброто, което тя можеше да направи като малко дете, борещо се с нетърпима болка.

Чувствам, че разпознаването на положителното намерение е съществена част от виждането на истината за това как реагираме на раняването и вместо да добавяме вина за начина, по който се справяме с това, да го държим със състрадание.

Винаги съм бил очарован от двойствеността между това да бъдем привързани към нещо, което обичаме, и да се опитваме да намерим това обособено място от гледна точка на будисткия начин. Чудя се дали имате някакви мисли за това как можем да обичаме нещо толкова много и да знаем, че то не е постоянно, че това, което чувстваме, ще се промени и ще бъде отнето.

Изглежда естествено, че сме дълбоко привързани към съществата около нас. Мисля за сина си. Искам нещата да са добри за него и когато нещата не вървят добре, се разстройвам. [T] тук е привързаността, а също и вниманието, което гледа привързаността, което й прощава, че е там. [Важно е да прощаваме, сърцата ни да не държат вината за нашата човечност. И има много моменти, когато мога да усетя тази светлина на духа, която свети през него, и нещо в мен знае, независимо какво се случва с телесното му същество, има тази вечна връзка и доброта, които не могат да умрат.

Авторско право 2013 f-bornesdeaguiar.pt. Всички права запазени.

Предишната статия е написана единствено от горепосочения автор. Всички изразени мнения и мнения не са непременно споделени от f-bornesdeaguiar.pt. Въпроси или притеснения относно предходната статия могат да бъдат насочени към автора или публикувани като коментар по-долу.